Pratique du Dzogchen en référence à Tsik Sum Né Dek de Garab Dorje : « Toucher l’essence en trois mots« .
Basé sur l’enseignement de Tarab Tulku XI

La « nature Rigpa » renvoie à la vérité essentielle, à la vérité finale, à la véritable plénitude/unité de l’existence.

Dans la pratique du Dzogchen, nous traitons directement de l’essence fondamentale, rigpa étant la base de l’univers, de tout.
Le temps et l’espace peuvent être étendus. Cette extension comporte de nombreuses couches qui dépendent du niveau du corps et de l’esprit et de la manière dont l’esprit, sur cette base, fait l’expérience de l’existence. En atteignant une connexion corps-esprit plus profonde de notre être, nous nous rapprochons de l’essence universelle. En s’approchant du niveau subtil, la base (notre condition), le chemin (la pratique) et le but (où nous allons) se rapprochent l’un de l’autre.

La vue (shi ou dawa), comment tout existe : le dzogchen est une méditation profonde qui aborde les fondements de l’existence (y compris la nôtre), que l’on peut décrire comme suit : être non isolé, non duel, relié à tout dans l’union, libre, sans frontières, rigpa.

Le chemin (lam), la pratique, vise à traiter la condition finale du soi et de l’existence. Le chemin comporte à la fois des moyens (thab) et de la sagesse (sherab).
Les moyens de la voie conventionnelle sont l’amour et la compassion, alors que Dzoghen n’utilise que des moyens orientés vers la nature pure de l’existence, la sagesse (sherab), la réalisation directe de rigpa.

Le but (dre) : la nature de l’esprit et rigpa sont des approches affirmatives, et non pas expliquées du côté de la négation comme dans la présentation de la vacuité par Nagarjuna. Au-delà de la réalité fonctionnelle, il existe une nature pure, rigpa, liée au Dharmakaya. Pour en faire l’expérience, un esprit de yogi plus élevé est nécessaire, bien qu’il puisse être abordé avant que ce niveau ne soit atteint.