Voici un sujet de réflexion. Que sont la réalité, l’existence et la relation entre les deux ? Des réponses existent-elles ? Nous allons nous pencher sur cette éternelle énigme. D’ailleurs, il y a des réponses !
L’occasion pour nous d’expérimenter les différents niveaux de fixation liés au déploiement d’empreintes de vulnérabilité et de découvrir comment les relâcher pour amplifier notre développement personnel et donner corps à nos empreintes plus saines.

Un week end de 2 jours où nous étudions la façon dont nous percevons notre existence, notre réalité. La réalité, c’est beaucoup de choses. Pouvons-nous changer notre réalité ou/et pouvons-nous nous changer nous-mêmes ?
La réponse deviendra claire au cours de l’enseignement, mais voici un indice ! C’est en changeant notre perception de l’existence que la réalité elle-même change. Il s’agit de passer du statut de « victime » à celui d’acteur responsable dans le grand flux de la vie.

Contrairement à une approche occidentale qui distingue la discipline philosophique de la psychologie et vice versa, il est tout à fait impossible de répondre à la question : « Qu’est-ce que l’existence ? » au sein de l’enseignement Unité dans la Dualité sans s’interroger sur les thèmes suivants : Comment et que perçois-je ? Et comment cela se rapporte-t-il à ce qui existe? Quel est le fonctionnement des différents types de notre perception ? Ai-je un rôle à jouer dans la création de mes réalités problématiques ou bien me sont-elles infligées par l’extérieur ? Pourrais-je éventuellement participer à la modification de ma réalité, de mon expérience? Devenir moins projectif, voire me transformer en vue d’un développement personnel, et peut-être m’engager sur un chemin spirituel ?

Si nous demandons pourquoi un événement survenant au sein d’une même famille est vécu différemment par chacun, La tradition orientale de la science intérieure nous répondrait ceci : parce que chacun d’entre nous a son mot à dire dans le déroulement de la réalité. Il n’y a pas d’expérience fixe, la réalité étant toujours relationnelle. Il y a autant de réalités que de personnes qui vivent l’événement. Nous pourrions également nous demander comment nous construisons notre réalité. C’est la question fondamentale à laquelle nous allons commencer à répondre, car ce n’est qu’à cette condition que nous pourrons vraiment faire face aux aspects pénibles de notre expérience quotidienne ; nous pourrions réduire les sources de stress au jour le jour ; ne plus vivre comme une « victime » de la réalité extérieure ; devenir un acteur responsable de sa propre vie. Cette approche est avant tout expérientielle, et nous nous efforcerons au cours de ces journées de percevoir comment nous construisons notre réalité à travers des exercices et des pratiques accessibles à tous pour approfondir notre exploration.

La psychologie tibétaine, la psychothérapie et le développement personnel UD sont basés sur les trois unités interdépendantes que sont le corps et l’esprit, le sujet et l’objet, ainsi que l’énergie et la matière. Sans corps, l’esprit ne fonctionne pas; sans énergie, il n’y a pas de matière ou de déploiement de forme; sans sujet muni de ses propres capacités de perception, il n’y a pas de perception de quoi que ce soit et pas d’expérience réelle: l’apparence de l’objet étant entièrement tributaire de la perception du sujet.

De façon expérimentale nous parviendrons à une certaine compréhension de ce phénomène et nous verrons que nos expériences n’existent pas de manière indépendante. Nous explorerons également les possibilités de modifier radicalement l’expérience que nous avons de nous-mêmes afin de devenir plus harmonieux, plus ouverts et plus flexibles.
La tradition indo-tibétaine et l’enseignement UD aujourd’hui place de manière holistique la psychologie en relation étroite avec ses fondements philosophiques.
Tarab Tulku XI a développé cet enseignement, que nous présentons sous le nom d’Unité dans la Dualité (UD) à partir de connaissances ancestrales indo-tibétaines. Il a été conçu et adapté pour répondre aux problèmes personnels et spirituels que nous rencontrons dans nos sociétés contemporaines.